【產品名稱】五眼六通菩提佛珠手鏈
【產品材質】天然菩提籽
【產品規格】珠子直徑16毫米左右，大小不規則
【產品包裝】獨立OPP透明袋包裝，含開光證
佛傢五眼六通 五眼
(一)人眼 又稱肉眼，指常人的視覺能力。
(二)天眼 天眼不是指天上的眼。佛傢講有三界：欲界、色界和無色界。欲界指人有各種欲望，欲就是人的眼。到瞭色界，欲望不再起作用瞭，可是物質還存在。在色界裡邊的四大(地水火風這四種物質)形成的眼根(能接收外界事物的功能)就叫天眼。練到天眼的時候，普通意識就不再起作用瞭，欲望也不再起作用瞭。天眼不像現在說的特異功能那樣——不是通過練功練出來，而是當練功到瞭一定程度，從色界逃出欲界，才能出現天眼。佛學是這麼講的。不過，它說的天眼跟現在說的透視不等同，不完全是一回事。講天眼的功能，不管內外、遠近、精細、大小、晝夜都能看著，這個內外就是透視，遠近就是遙視。當然，在古代他們說得都是比較粗糙的，還不是非常精細。過去講，看三千大千世界如掌上觀紋。這個三千大千世界，基本上還是指的地球。一看，山河湖海、人的活動，很遠都能看著瞭。真是把現在整個宇宙都看著瞭，恐怕還不是。另外，過去有的氣功書講，你要往上走，要出陽神，但要到太陽，到月亮，外面有個罡風(相當於地球大氣層外面的電離層)，一下就把你吹化瞭，出不去。過去練氣功有功夫的人能感覺到這個問題。功夫需要達到一定層次，才能突破罡風層，才能出地球這個圈圈。對於天眼這個功能，佛傢很有研究，已經認識到一者是練功練出來的、修出來的，叫修得；一者是報得，是上世修好，這輩子生下來，沒修沒練就有瞭的。其實就是現在小孩子的特異功能，古人分辨不清這些問題。以前說佛、菩薩，一生下來就有報得，這說明那時候人的功能還不是很強，科學不發達，沒全面研究這些問題。所以我們認為，說天眼相當於透視功能、超視覺功能這講對瞭；說有修得、報得兩種情況也講對瞭，但說是天上帶來的報得則是講錯瞭。
(三)慧眼 慧眼實際不是眼。慧眼是說能看到事物都是緣起性空的。天眼看到的是真東西，看見張三、李四，看見東西，比人眼看得遠瞭點、細瞭點，能從外面看見裡面等。慧眼就不是瞭，一看是緣起性空的，看得萬物自性皆空，並非依靠自性而存在，這叫慧眼。實際上慧眼是體察思維。他感覺到空，感覺到瞭無形無象的氣瞭，這是練功練到這個層次，功能進化瞭，層次提高瞭。但他隻是有瞭功能，還不能夠認真地分辨，還不懂得機理，不懂得萬事萬物的氣一凝聚，可以變成有形之物，而有形之物裡面也有氣。這些道理他還不懂，隻是感覺到瞭。到瞭這個層次就叫慧眼，這時已超出普通層次去瞭，叫空諦，也叫真諦。
(四)法眼 法眼不僅看得事物空瞭，而且看到事物的因緣變化，看到事物會變化、會轉化，把握事物的整體性的程度高瞭。看到事物裡邊不僅有氣，是空的，而且空還可以變成實，還能找出具體東西的前因後果，這就叫做法眼。所以，它比慧眼高瞭一層。法眼對事物怎麼來的，怎麼變化的，怎麼去解決，事物彼此之間的相互作用，相互轉化的道理都懂得瞭，它更高一層瞭。大夥一聽，“我們這都有法眼瞭，我們都會講混元氣理論瞭。”但你感覺到瞭沒有呢？你沒有感覺到不叫法眼，你光會說，那是“法嘴”在“說法”，你得感覺到它才行。
(五)佛眼 佛眼最徹底瞭，對一切萬物都明瞭。到瞭佛眼的時候，他裡邊既有人眼、天眼、也有慧眼、法眼，而這時的人眼、天眼、慧眼、法眼，和你僅僅有其中某一個眼就不一樣瞭，它是全面都瞭解，非常徹底瞭，都包括在裡邊瞭。所以人眼它也能用，法眼也能用，慧眼也能用……到瞭人這個階段，就要用人眼。此即所謂“見人說人話，見鬼說鬼話；人鬼一起見，人鬼兩說話。”這一切都有瞭。所以不是說成瞭佛的時候，人眼、天眼、慧眼、法眼都沒有瞭，無所著瞭，而是都有。人眼也是佛眼、法眼也是佛眼；用人眼是一切都見，用慧眼也是一切都見。沒有不包括在裡邊的，都全部覺瞭。所以，到瞭佛眼的時候，是一切無所不見瞭。當然，佛學講這個，有的是站在宗教的角度說的，他在練功入定的時候，把入定裡邊顯示出來的誇大瞭，不是真正從現實世界來觀察描述的；有的東西就講得不完全符合事實。哪些不符合事實，我們不多去批判它，因為一講那個問題就長瞭。
六通又叫六神通——六種神通。神通神通，以神來通。六神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏盡通。
(一)天眼通：天眼通就是有瞭天眼的神通。天眼咱們講過瞭，就不多說瞭。
(二)天耳通：是聽覺的神通，隔很遠能聽著。《西遊記》中有個地藏王，他有個諦聽，從這個洞能聽出人的好壞，聽到人的本來面目。實際上聽也好，看也好，即不是用眼睛看，也不是用耳朵聽，而是意元體的接收功能，隻不過天眼通是借助視覺表現出來，天耳通是借助聽覺表現出來而已。
(三)他心通：別人想什麼能知道，這也是意元體的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，別人心裡邊想什麼，能直接知道瞭。常人要用說話交流，而什麼叫說話？發出聲音叫說話。其實腦子裡面一想那本身就是用意念在說話。什麼叫意念呢？普通的“念”是用聲帶，用氣流振動聲帶，意念是用意來念，意裡邊的念，本身它也是個念。意念是運動的，他心通就是把意這個運動感覺到瞭。其實，眼通、耳通、心通都是意元體的接收功能，心通隻是沒借助別的東西，別人想什麼直接知道瞭，事物是什麼樣子也能知道瞭。
(四)宿命通：就是有瞭預知功能，能夠查過去，查未來。可是過去書上寫的宿命通，還有能看著天堂地獄瞭，上輩子怎麼回事，下輩子怎麼回事，這一輩子是什麼變來的，也可以知道。對此需要說兩句。宿命通能查知過去的事情，能查知整個社會過去的事情，這是對的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那時候是什麼事什麼事，追出來都是對的。用預知功能查知後面來的東西，也可以是對的。但是，在這裡邊，有的人說能看你上輩子是猴轉的，這輩子是豬轉的，什麼是大蚧轉世的、老虎轉世的，等等。不懂的人一聽，自己上輩子是個仙女，挺高興。說上輩子是一條毒蛇就不高興瞭。其實這是錯誤的。那為什麼他對以前的歷史上的事情說的就是對的，說上輩子人能轉世就不對瞭呢？這是因為古人沒能認真研究、沒有全面考察這些問題。實際是什麼呢？我們每一個人的生命活動當中，都要接觸外界很多的氣、很多的信息，尤其是混元氣的變化。開始在受精卵混元氣的時候，就不僅僅是精/子和卵子的混元氣，還有精/子卵子結合時候互相作用的混元氣，還有周圍環境的混元氣。精卵的混元氣放射到周圍的環境並與之結合起來。這裡的一放、一結合都是帶著信息的。到胚胎的混元氣，在母體發放出去很遠再收回來，又是一開一合。在以後的生命活動當中，你也會接收外界各種信息和氣。所以，每一個人的身體裡面接收的氣都不完全一樣。如果你接收到某一種事物的信息，這個信息在你身上起反應瞭，那麼意元體對這個信息在你身體上起的反應，就會使你的形體有所表現。同學們可以到大街去看，有人的臉看著像猴臉，有的像豬臉，有的像虎臉，有的腦袋像蛇的腦袋，這就是那些神經內在的信息不知不覺起作用的緣故。那些有功能的人一看，看到瞭這些信息，比如說看到蛇的信息，他就說你上輩子是蛇變來的。就是這麼個實質。是從你現在身體當中，查知到還包括著哪些非人的信息來說的。他們說是上輩子轉世來的，是不知道其實質是信息集中來的，是個錯誤的判斷，咱們講過意識造形，有些個抱養的孩子可以像她爸爸媽媽，這就說明遺傳性也是可變的。因此，形象是可變的，過去講“誠於中形於外”，裡面是什麼樣的意識狀態，外在的五官相貌都可以發生變化。所以，同學們自己要經常高高興興，喜笑顏開，“我們這兒練氣功的，都得意識混元”，慢慢你的相貌也就開始變得越來越好瞭。否則，這個不好那個不好，盡恨人，將來變得不像老虎就像蛇，意識這個氣就跟那個結合瞭。這就是通過意識來改變形體。有功能的人查知到這些信息，就認為是上輩子來的。一看人傢慈眉善目的，就說上輩子是菩薩。因為現在廟裡頭塑的菩薩都是慈眉善目的，他們就不懂菩薩也有立眉瞪眼的，在蒙古、西藏塑的觀音菩薩，是拿著大刀瞪著眼睛的。所以，宿命通出現的問題，就是由這些錯誤的認識而來的。
(五)神境通：又叫神足通。可以把距離縮短，很遠一下子就跑過去瞭，身體沒有障礙，能夠穿越障礙瞭。 (六)漏盡通；佛傢講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有瞭各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏瞭，什麼煩惱都沒有瞭，煩惱一般有貪、嗔、癡、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷瞭，形成戒定慧瞭，它就不再進入輪回，這是佛傢說的漏盡。而道傢也把佛傢漏盡這個詞拿來瞭，他說人的生殖之精叫漏盡，練功練的使這個精沒有瞭，叫漏盡通。他把佛學的話改瞭。道傢經常出現這些文字笑話。柳華陽寫的《慧命經》就出現最大的笑話。他說漏盡就是精，慧命也是精。斬瞭赤龍、白龍就是漏盡。他說西方的梵語、中國華語都叫漏盡。因此，印光法師批他；“柳華陽是魔子魔孫。”道傢裡邊有好多文字笑話。比如佛傢講三昧，就是三摩地，也叫三摩地黑(是梵音的音譯名)。三昧真火是入定後出瞭氣光。道傢把三昧真火改成三味真火，把日字旁改成口字旁，講什麼三味真火是精氣神，五味真火是心肝脾肺腎，還有七味真火、九味真火，都成瞭文字笑話。佛傢這兒講個漏盡，道傢說馬陰藏相瞭就是漏盡通瞭。
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