- 產品品牌：晟清陶瓷
品牌：晟清陶瓷
品名：青花紅茶泡茶具
材質：陶瓷/玻璃
產地：德化
包裝:禮盒包裝
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德化是中國三大古瓷都之一，與江西景德鎮和廣州潮州（一說為湖南醴陵）齊名。德化窯是我國古代南方著名瓷窯，因窯址位于德化縣而得名。中心窯址位于福建中部戴云山腹地，此處瓷土資源豐富，水源充足，交通運輸方便，是燒制瓷器的理想之地。德化窯歷史悠久，歷經了千年的風霜，在中國陶瓷史上留下了光輝的一筆，在世界陶瓷史上“中國白”一詞也就成了德化白瓷的代名詞，曾在史書上記載：“‘中國白’，乃中國瓷器之上品也。”更被譽為“世界白瓷之母”。
德化窯制瓷的始止時間可用10個字概括，即“始于宋；盛于元、明；衰于清。”早在宋元時期，德化碗坪侖窯在生產青白瓷的同時就生產出了白瓷，但德化白瓷成為全國制瓷業中的一種具有代表性的品種，則是在明代中葉以后。由于德化所具有的悠久的陶瓷生產歷史，得天獨厚的瓷土資源以及白瓷獨具的優良品性和廣泛的市場需求，德化很快就以生產白瓷而著稱，并且成為了閩南的瓷業中心，代表了全國白瓷生產的最高水平。
據考古發掘出土資料表明，在碗坪倉窯遺址出土有北宋至南宋初的青白瓷殘片，在屈斗宮窯遺址則發現有大量元代燒制的青白瓷。另歷史資料記載，德化窯經過宋、元時期的穩步發展后，特別是元代所生產的青白瓷，很大部分是通過海陸運輸大量銷往海外。德化窯在元代其實應該就已經成為中國比較重要的瓷窯之一了，著名的意大利旅行家馬可·波羅就曾經在他著名的《馬可·波羅游記》中，對德化瓷器的生產和銷售有過專門的介紹："在這條支流與主流道分叉的地方，屹立著廷基（德化）城。這里除了制造瓷杯或瓷碗、碟，別無其它值得注意的地方。 這種瓷器的制作工藝程序如下：他們從地下挖取一種泥土，將它壘成一個大堆，任憑風吹、雨打、日曬，從不翻動，歷時三、四十年。泥土經過這種處理，質地變得更加純化精煉，適合制造上述各種器皿，然后抹上認為顏色合宜的釉，再將瓷器放入窯內或爐里燒制而成。因此，人們挖泥堆土，目的是替自已的兒孫貯備制造瓷器的材料而已，大量的瓷器是在城中出售， 一個威尼斯銀印能買到八個瓷杯"。馬可·波羅的介紹，引起了西方人的強烈興趣。而整個元代德化瓷器在海內外的一個良好的銷售市場，為德化窯在后代進一步發展奠定了非常優越的經濟基礎。到了明代，德化窯白釉瓷又有了進一步發展，工藝大師們研制出一種溫潤乳白，如脂如玉的白瓷，這在當時全國制瓷業中獨樹一幟，至此，德化窯達到了全盛巔峰時期。
清代乾隆朝《泉州府志》和道光年間《福建通志》中，在記載德化著名瓷雕藝術家何朝宗時，有如下記載：“何朝宗，不知何許人，或云祖籍德化，寓郡城，若陶磁像，為僧迦大士，天下共寶之"；"何朝宗，泉州人，或云籍德化寓居泉州，若陶瓷象，有僧迦大士，天下共寶之”。德化瓷器素有“東方藝術”之稱， 頗負盛名，港臺及東南亞地區和英美法等博物館、民間均有收藏。此外，德化窯所制簫笛，明末清初人周亮工在《閩山記》中所稱"色瑩白，式亦精好，但累百枝，無一二合調者，合則聲凄朗，遠出竹上。"根據有關方面的考古工作考證，在德化地區已經發現了上百處的德化古窯址。在潯中公社（鎮）有祖龍宮、屈斗宮、嶺兒、后窯、西門頭、大草鋪、后所；在三班公社（鎮）有內阪、新乾寨、窯壟山、桐嶺、舊窯、新窯；在刈坑公社（鎮）有許坑、林窯等。足以說明明代德化瓷器產量之大、銷路之廣。不過到了清代中、后期后，由于當時歷史、政治、經濟變更原故，德化窯白釉瓷逐步衰退。其原因是明代晚期后，因國力衰退，為應付出口需求，德化窯開始生產青花瓷。故當時窯場數量有所增多，但是德化白瓷的生產反而倒退了，不如明代。再加上終清一代尤其是清中后期，由于許多器物（包括園器、琢器、瓷雕）由逐件手工制作轉向成批模制生產，器物由厚重漸趨輕薄，瓷雕作品缺乏生動傳神，為追求產量而導致工藝不甚講究，而且胎土淘洗不精、氧化鐵成分增多，亦使白釉不再閃紅（明代德化瓷以白中含紅為佳）而呈現泛青或泛白，不及明代滋潤，釉光日漸糙澀，工藝和胎釉水平總體質量下降。
明清時期是我國對外貿易的重要時期。明初鄭和下西洋是世界交通史上空前未有的盛舉，這次大規模的遠航貿易開辟了太平洋至印度洋的航線，對后來東西方貿易產生了巨大的推動作用。由于海路交通自進一步拓展，瓷器的外銷也進入了一個新的階段，無論是行銷的范圍還是數額。都遠遠超出了宋元時期。雖然泉州港這時期在海外交通的地位趨于衰落，但是泉州地區的陶瓷器仍然通過民間商人或其他途徑大量輸往海外。明代主要從福州港、漳州港輸出，明末以后改從新興的廈門港。。與閩南地區進行貿易的有東亞的朝鮮、日本，東南亞的菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡。南亞的印度、巴基斯坦、斯里蘭卡，西亞的伊朗、伊拉克和非洲東海岸等50多個國家和地區，其中有35個國家和地區購買中國瓷器。在對外貿易中，瓷器仍然是重要商品。德化瓷器憑借著有利的國際環境、地理條件和自身高超的工藝水平，很快就成為中國的一種外銷瓷。并在以后數百年間盛燒不衰而名揚海外。可以說，德化窯的興起與發展跟海外貿易及適應瓷器外銷的經營方式有著極為密切的關系。它十分注重迎合海內外市場需求，因此獲得了極大的成功。佛教自東漢由印度傳人我國之后，伴隨著中日文化的交流又傳到了日本；南洋群島的人民很早就信仰佛教。德化瓷土優良，很適合燒制圣潔的白衣觀音。所燒制的觀音，潔白無瑕，溫潤如玉，充分展示了其超凡脫俗、慈悲為懷的大度氣韻，給人以力量、信賴和希望的感受，很容易喚起人們的崇敬和信仰。這些塑像輸到國外，引起了強烈的反應，日本及東南亞佛教國家對它格外喜愛。而在日本的基督信徒中，當作瑪麗婭的圣像而大受歡迎，其需用量之大，幾乎達到驚人的程度，德化因此也出產瑪麗亞像，迎合日本市場需求。此外，它也生產早已流行于閩南地區的軍執，這種器型十分明顯地帶有伊斯蘭風格。由此可見，德化瓷相對中國諸多窯口生產的瓷器的一個突出的特點就是它面向海外，德化瓷見證了中國古代對外貿易的繁榮，見證了中國在海上絲綢之路的地位。
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