菩提根根本就不是所謂的菩提樹的根部，它是一種植物的種子。這種植物叫做貝葉棕，幾十年的時間裡隻開一次花，然後隻結一次果，之後植物便枯萎而死瞭。這種植物的種子你拿起來粗略的看時不會覺得有什麼特別的，就是非常普通的植物種子而已，並且還很粗糙的。但是，你把它拋開之後，就會看到一層巧克力顏色的硬皮，拔掉之後就出現瞭乳白色的液漿，這就是樹脂。隻有幾十年的精華凝聚，才會增加佛教徒的道行 
菩提根的用途：
菩提根不是樹根，而是一種叫做貝葉棕的種子，那種植物幾十年開花結果一次就掛瞭，它的葉子就是製作貝葉經的材料，菩提根就是貝葉棕的樹籽，表麵看就是一個種子，不起眼而且粗糙，剖開就是象巧克力色花紋的皮，最裡麵的是白色，經過長時期的盤玩會變成黃褐色。
菩提根是一種珍貴的植物，質地堅硬，獨具特色和韻味。原籽菩提根最外層是有表皮的，像薄樹皮，米色，上有微微隆起的花紋。去掉這層皮是花褐色的內皮，即花菩提根也叫花冠菩提根。珠子呈圓形，做工精細，每顆都非常圓潤並富有光澤。其外觀精美，乾凈清爽，質地堅硬，顏色歷久不變，且越用越光澤。對事業的騰飛和對傢庭的和睦有幫助，還可以增加財運，增廣智慧，是收藏的上品。菩提根佛珠是常見的，因為佛經說，以菩提佛珠持誦，可獲無數功德，故善男信女多用之。
【說菩提】菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹下證道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。據佛經記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一，無論顯密都是如此。
貝葉棕 約8種，分佈於亞洲熱帶地區至大洋洲北部，我國栽培一種。植株高大粗壯，喬木狀，高達15-20米，直徑50-60厘米，最大可達90厘米。隻開花結果一次後死去，其生命周期約有35-60年。我國現有的貝葉綜原產印度、斯裡蘭卡等亞洲熱帶國傢，它是隨著佛教（小乘佛教）的傳播而被引入我國的，己有700多年的歷史，目前僅在雲南西雙版納地區零星栽植於緬寺（佛寺）旁邊和植物園內。
貝葉綜的引入首先是作為一種宗教信仰的植物而栽培。其樹形美觀，是很好的綠化觀賞植物。其葉片可代紙作書寫材料，在印度和我國雲南（傣族）有用貝葉刻寫佛經的，俗稱“貝葉經”；從花序割取汁液，含有糖份可製綜櫚酒或醋或熬製成糖；幼嫩種仁可用糖漿煮成甜食（註意：成熟種仁有毒不能吃！）；樹桿髓心搗碎經水浸提成淀粉，可供食用；根的枝葉治腹瀉；幼株的水煎劑可製熱感冒等。
在傣族地區，許多佛寺裡都保存著大量刻寫在貝葉上的佛經，人們稱之為“貝葉經”。貝葉經采用生長在去南西雙版納熱帶、亞熱帶森林中的一種貝葉棕樹的葉子，經過剪齊，水漚或烘蒸後裝訂成冊，刻寫文字。貝葉經做工經細，規格統一，不但字跡清，而且不怕受潮，不易磨損，字跡經久不變。歷史上，所有的貝葉經都要統一保管在佛寺裡的藏經閣（傣語稱“林坦”）裡，並嚴格看管
1)用搓澡巾用力的搓表麵.作用其實是清潔表麵的臘層和臟色以及進行再拋光.兩-三天大約每天2-3小時.
2)用柔軟的棉佈盤搓一個星期也算是拋光.這時軟佈表麵會有痕跡這都是正常現象,一個星期後顏色會變淡.
3)自然放置一個星期.讓珠子自然乾燥.同時表麵均勻的和空氣接觸形成細密均勻的氧化保護層.
4)開始手盤.這時的手一定是要剛剛洗過並且已經乾透.汗手請不要直接盤.註意孔口周圍一定要盤到.一天可以盤30分鐘左右.一個星期到兩個星期後,你可以感覺有掛嗒掛嗒的粘阻感,其實這是已經形成瞭一層薄薄的包漿.
5)這時就可以放置一段時間,再進行自然乾燥.也讓包漿進行一定程度的硬化.一般是一個星期左右.
6)重復4和5的過程5到6遍也就是3個月的時間,你會看到很有靈氣的光澤.盤得有時會呈現較強烈的反光,有些像玻璃光澤.
需要特別註意的是:如果臟瞭可以用微微濕潤的棉佈擦拭幾遍就好瞭.然後放置一段時間再盤玩.盤的時候所有區域都盡量盤到.特別是孔口.盤最忌的就是急功近利,你隻能慢慢來一個過程一個過程的來,隨著變化也可以同時得到一種精神的愉悅.
7）每3各月用東密的禦守鹽清洗凈化，使用方法如下把細的禦守鹽和礦泉水調和後倒入杯子或者碗裡，杯子和碗上放上“禦守宣”，禦守宣背麵寫上希望的福運。凈化一次可以連續帶3個月之久。第2種是買專門的大顆粒禦守鹽，用盤子或者碟子裝，盤子上放置寫好福運的禦守宣，在用禦守鹽埋起來。這樣凈化一次可以連續帶3各月之久。但是如果凈化時沒有使用“禦守宣”祈福，凈化效果大大降低。隻能維持1各月之久。一般正品“禦守宣”背麵都有神宮的印章。
據佛經記載，用菩提子念佛，可獲福無量，功德無量。菩提子不但有成就菩提的涵義，更有驅邪辟煞的作用，佩戴菩提子飾物都是能增長智慧，斷去煩惱。《安樂集上》記載：“菩提者，乃是無上佛道之名也”。
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