供應婚禮傘，稠傘，工藝傘，仿絲傘(圖)_工藝傘_傘、雨衣_家居用品_貨源

【名稱】純色稠傘

【規格】傘麵半徑42cm,總長57cm

【麵料材質】傘骨楠竹片，28根；傘麵為仿綢；傘桿為箭竹，木手柄。傘桿、傘骨一般為原色；經防黴、防蟲處理。

【備註介紹】嶽州扇是中國三大名扇之首。它創建於1624年，迄今已有385年歷史,其中的中堂大掛扇和書畫扇是佼佼者，選料精細，做工考究。.“嶽州扇”與君山銀針，洞庭銀魚、金龜成為嶽陽之絕而名揚天下。嶽州扇中的書畫扇歷來是文人雅士題詩作畫的最愛；一尺二的水磨扇骨男扇被國傢歷史博物館收藏；毛新宇等均來參觀過我廠......

【名稱】仿絲傘

【規格】傘麵半徑42cm,總長57cm

【麵料材質】傘骨楠竹片，28根；傘麵為仿絲；傘桿為箭竹，木手柄。傘桿、傘骨一般為原色；經防黴、防蟲處理。

紙傘因要上桐油才能使用，所以又叫油紙傘、油傘，其歷史悠久，古典懷舊，內涵豐富，寓意吉祥，深受各類人們的熱愛，綜合古今油紙傘文化，可以概括為：
　　1、代表多子、多福。傘架為“人”字形（由幾十個人字形狀組成）；傘字繁體是“傘”，從繁體字角度看，是人字頭下麵四個小“人”字,自古寓意為五子登科.
　　2、傘骨為竹，代表長壽，寓意節節高升。
　　3、傘形為圓，寓意美滿、團圓、平安。
　　4、代表恩愛百年。自古油紙傘下演繹瞭多少經典愛情：《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋以紅傘為媒，結下千古奇緣的佳話；“才子+佳人”是中國自古的美滿愛情的象征。
　　5、寓意大紅大貴。紅色是我國的傳統色調，寓意大紅大貴，這正是大紅傘流傳百年不衰的重要原因.
　　6、消災辟邪、平安吉祥。在中國民間，傳說紅色與桐油可以消災、辟邪、驅鬼，有紅色的桐油的紙傘放在傢中，當然可以平安吉祥瞭。
　　7、代表懷舊與浪漫。油紙傘，是懷舊文化的代表。戴望舒《雨巷》，描繪瞭“古鎮+雨巷+油紙傘+美女”美好浪漫的景象，直到今天這一畫景依然是年輕人心中美好浪漫的經典印象。
　　8、高貴典雅。油紙傘本身文化內涵豐富，文化氣息濃厚。用油紙傘裝飾裝修，在燈光照射下，古典浪漫、高貴典雅。旗袍+油紙傘，更是中國古典高雅美的標志。
　　9、在很多地方，有用油紙傘祭祀祖輩先靈的習俗。習俗來源於中國古代皇帝打著黃蓋傘，表示至尊無上。用油紙傘祭祀祖輩或亡靈，顯示其在是陰間地位顯赫，不受苦受難，並可早日投胎轉世。
　　10、預祝金榜題名。在中國古代，有一個習俗，就是赴京趕考或做官上任，背上行囊裡除書本外，一定會帶一把紅油紙傘，預祝路途平安、高中狀元。現在很多地方，親朋、傢長、同學買一把油紙傘，預祝高考成功。
　　11、喜慶。紅色油紙傘代表著喜慶，現在我國傢很多地方，做壽、結婚、生子、喬遷、高升等依然保持送油紙傘的習俗。

如果大傢看到京劇《黃鶴樓》很多人可能就會明白這是說三國的故事，因為出場的人物手中拿著一把熟悉的羽毛扇，大傢一眼就能認出是諸葛亮，而今天我們的話題就要圍繞扇子來展開。

　　中國扇文化最早可追溯到遠古時代，我們的祖先在烈日炎炎的夏季，隨手獵取植物葉或禽羽，進行簡單加工，用以障日引風，故扇子有障日之稱，這便是扇子的最初起源。

　　中國歷來被譽為“製扇王國”，杭州扇、蘇州扇和嶽州扇被稱為我國三大名扇。扇子的種類豐富，絕大部分都是造型優美、構造精製。西漢時期出現瞭對稱的“合歡扇”又稱紈扇，左右對稱似圓月，通常都是用白色的薄絲絹糊成。是古代年輕女子一種不可少的裝飾品。手執一扇可以增添主人嫻雅文靜的機態，有時卻又能體現少女活潑天真的個性。我們可以從歷代的君王機仗隊裡看到高高舉起的兩個長柄的扇子，它一方麵體現瞭君王的威機，同時表示扇子已經不僅僅是作為一種實用的工具出現瞭。由於人們與扇子的關系越來越緊密，曾經還有人發明過類似現在的電扇造型的東西。

　　為瞭出門攜帶方便，於是開始出現瞭一種可以折疊起來的扇子，叫折扇或聚頭扇。折扇曾經在封建社會一直是文人雅士的標志之一。很多記載都說折扇是北宋時期從高麗傳到中國來的，其實我國還有折扇出現的更早記載。在南齊書裡記載有一個叫楮淵的，他以腰扇障目，這個腰扇就是指折扇，能把扇收起來折成一個條插在腰上。所以從這個可以看出至少從南齊我國就出現瞭折扇。

　　折扇出現以後受到瞭人們的普遍喜愛，同時一些文人墨客開始在扇麵上寫詩作畫，在不足盈尺的扇麵上巧運匠心，精心佈局，多繪以山水、書法、人物等，無不能小中見大，表現出美的情致和神韻，由於折扇的形式特殊，因而折扇上的書畫也形成瞭一種特殊形式。歷史上的許多畫傢都曾以精湛的藝術，在這小小的扇麵上作畫題詩，使得折扇成為完整的藝術品。

　　嶽陽古稱巴陵、嶽州，它是我國重要歷史文化名城，說到嶽陽，它最為人們所熟知的也許就是洞庭湖邊的嶽陽樓瞭，宋代大文豪范仲淹曾在這裡抒發過“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷。君山，是洞庭湖中一個美麗的小島，盛產異竹，尤其斑竹最負盛名，相傳其斑紋乃二妃哭舜時滴滴珠淚變化而成。在這種嶽州文化的長期孕育下，嶽州的文人們也是十分喜歡折扇，但是當時嶽州的折扇檔次並不是很高。一把給人息汗散熱或怡情悅性的扇子，凝聚著製扇工人的多少汗珠和智慧。在蘇州的製扇藝人的影響下，嶽州的製扇工藝開始逐步成熟，一批批精美的折扇開始走向社會。據瞭解，比較名貴的扇子，如果細分的話要經過60多道工序，下麵我們一起來感受一下扇子製作工藝的魅力。

　　把成品扇麵裝上扇骨，叫做“上麵”。在穿扇骨之前，把原來那個貼瞭條，留出來的沒有粘漿糊的那個地方，撐開一個洞，然後把扇骨一根根地從這個洞鉆進去，如果折帶，這就是需要重點註意的，如果折得不準，到那個棱上瞭，扇骨就無法穿過去。

　　製扇藝人在完成扇骨的穿插和穩定之後，還要把扇麵的兩邊和扇子的兩根大骨進行裱糊，等幾天它乾瞭以後，再把多餘的紙邊進行切除，使它更加美觀，這樣一把精致的扇子才算最終完成瞭。

　　在新的時代裡，隨著電器的普及，電扇和空調已經走進瞭千傢萬戶，我們也很難見到有用扇子來耐涼的人們，這說明扇子的實用價值已經開始退出歷史舞臺，但是它的另一個功能又呈現出來，就是它的裝飾作用，在書房或者客廳裡掛上一把有繪畫的扇子，頓使房間充滿濃厚的文化氣息。所以，為瞭適應這種新形式的需求，嶽州扇的藝人們對嶽州扇進行瞭新的改造。

　　現在折扇作為一種裝飾性很強的工藝美術品，主要的藝術表現已經落在瞭它的書畫表現形式上，較復雜山水加人物，工筆仕女及亭臺樓閣是受歡迎的題材，設色多勝於水墨，金箋勝於紙本等等。嶽州扇的扇麵繪畫以中國畫為基礎，用工筆或寫意等技法，情調高雅，取材廣泛，各種題材無不眾彩紛呈。但主要的還是圍繞洞庭山水和嶽陽的亭臺樓閣為表現對象，具有極其濃厚的地方特色。

　　這幅煙雨嶽陽樓以蕭散的筆墨，隨意抒寫胸臆，體現瞭登千古名樓，把玩嶽州古扇，賞洞庭佳景的舒暢。而臨摹的清明上河圖從扇形取景，近觀車水馬龍，聆聽小販吆喝，仿佛再現北宋的經濟繁榮。這幅仕女圖依照折扇的紋理，佈局精巧，人物神態各異，堪稱精品。這幅百子鬧春表現瞭許多小孩在春光明媚的郊外，盡情釋放各自頑皮的心情，追逐嬉戲，歡快喜悅的氣氛躍然扇上。而群仙樂圖仿佛把我們帶到瞭蓬萊仙鏡，雲霧繚繞，仙樂飄飄，置身其中，妙不可言。

　　從嶽州扇發展的過程來看，實用功能的退化和裝飾功能的增強，這是我國很多民間工藝形式麵臨著的同樣的革新問題，這是需要藝人們去正確麵對的，但是這種革新依然是在傳統文化的基礎上結合時代的審美觀點進行，這樣傳統的工藝形式就能拓展更加廣闊的發展空間。