產品品牌：龍藝仿古

產品型號：LY--PF

產地：其它

藝術類型：其它

厚度：其它

產品類別:折屏	適用場合:客廳、餐廳、書房、臥室、辦公、酒店
風格:古典	結構材質:酸枝 花梨 紅檀
飾面材質:雕花	規格:定制
可否定做:可以	貿易屬性:裝飾配套
顏色:紅色、黃色	尺寸:200

 在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

 紅在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

 在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

 在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

 紅在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

 紅在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。

 

 在文人雅士們的廳堂樓舍或書齋案頭，有一種屏風頗具裝飾性和觀賞性，那就是如今人們所說的插屏。這類明清屏風如同一首無聲的詩，一幅立體的畫，點綴著文人雅士的書香天地，讓置身其間的人們感受詩情畫意的無限情趣。

　　插屏、硯屏、座屏等都是由古代的明清屏風演變而來的。《史記·孟嘗君列傳》中有“孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語”的記載，可知屏風之名在戰國時期就已有之。河南信陽戰國楚墓出土的漆坐屏，雖屬陪葬明器，然而制作技藝和工藝水平之高，令人驚嘆。屏座由數條蟠螭屈曲盤繞，做工圓滑自然，加上彩漆的裝點，蟠螭栩栩如生。屏風作為傳統家具的重要組成部分，歷史由來已久。

　　起初我們先祖的家居陳設是非常簡潔的，隨著社會的發展，人們的物質生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發生了巨大的變化。于是，家具中的明清屏風制作也應運而生了。屏風的誕生，開始是專門設計于皇帝寶座后面的，經過一段漫長時間的發展，屏風開始普及到民間，走進了尋常百姓家，成了古人室內裝飾的重要組成部分。屏風一般陳設于室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。

　　明清時期的插屏融實用性、欣賞性于一體，既有美學價值又有實用價值，故插屏的設計制作風行一時。從工藝上看，插屏的造型主要是長方形、半圓形、正方形或長形這么幾種。插屏的中心是屏心，可以插進或抽出。屏心下面就是各種屏架或屏座。屏心的材料較為豐富，象牙、白玉、碧玉、大理石、瓷板畫、水晶雕、紅珊瑚雕刻等等淋漓盡致。插屏上面所展示的書畫藝術也大都精雕細刻，并結合各種鑲嵌工藝，使之俏麗又不失古雅，立體感也十分鮮明突出。屏架和屏座大部分采用木雕工藝，所制的木材根據賞用者不同的身份及家庭條件選配選用，屏架和屏座的工藝雕刻系木雕中常用的深雕淺刻、漏雕拉花等等。特別是清代中后期，插屏屏架常用的漏雕和拉花工藝，吉祥紋飾、花草紋飾和圖案形紋飾占了較大的比重，如靈芝紋、竹節紋、回紋、絞藤紋等等，使雕刻的紅木類明清屏風屏架和屏座具有較強的文化氣息，也為這些古雅俏麗的屏心起到了很好的襯托作用。