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面具是造型藝術的一個特殊領域，它最早出現於十分遙遠的古代。許多部落和部落的面具常是把雕刻和繪畫結合在一起，創造出頗為精彩的作品，盡管奇形怪狀，畢竟不是為造型藝術的一項重要的成就。面具文化也通常被稱為儺文化。他的出現是社會進步的一種標志。它表明人們已從表面思維開始向抽象思維邁進。
一般指演員的面部塑形化妝，又稱“假面”、“臉子”。英文稱“mask”。
人類戴面具已有幾千年的歷史，最早的面具可能產生於狩獵活動，為瞭便於接近獵物，獵人用面具把自己裝扮成各種動物，在世界各地的民俗活動中，人們往往用面具把自己裝扮成神鬼及各種奇禽怪獸，以表示對自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民間的一些戲曲表演活動中，面具至今仍是主要的化妝手段。比如貴州的地戲等。
面具，用豐富的表情及色澤講述藏戲文化。
面具，藏語中稱“巴”，主要用於各種民間表演活動，它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關系，遍及西藏各地。通到瞭清代，藏戲廣泛普及到民間，其劇目、流派更加豐富多彩。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃鬱的世俗傾向和民間色彩。表現的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。藏戲面具中的國王、大臣、喇嘛、老婦、老翁的面具有著獨特的個性特征；劇情中神靈、鬼怪和動物面具的塑造，盡管帶有宗教面具影響的明顯痕跡，但大都人格化，被賦予瞭人的情感。人類的真、善、美和假、醜、惡，都在面具中得瞭具體的表現。面具多設色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王，淺紅色代表大臣，黃色象征活佛，藍色代表反面人物，而半黑半白象征兩面派等。藏戲開始時，最先登場的是戴獵人面具的角色。獵人面具多為藍色或青色。
面具是人們內心世界的一個象征，它是一種橫遍全球縱觀古今的重要文化現象，它以豐富的文化內涵和特殊的外在形式，為學術界所重視。我國是面具產生最早、流行時間最長的國傢之一，直到今天仍然可以看到它的原型和影子，繼續在我國民眾心理上、民俗上、文化上和藝術上發揮作用。 面具是造型藝術的一個特殊領域，它最早出現於十分遙遠的古代。許多部落和部落的面具常是把雕刻和繪畫結合在一起，創造出頗為精彩的作品，盡管奇形怪狀，畢竟不是為造型藝術的一項重要的成就。面具文化也通常被稱為儺文化。他的出現是社會進步的一種標志。它表明人們已從表面思維開始向抽象思維邁進。
一般指演員的面部塑形化妝，又稱“假面”、“臉子”。英文稱“mask”。
人類戴面具已有幾千年的歷史，最早的面具可能產生於狩獵活動，為瞭便於接近獵物，獵人用面具把自己裝扮成各種動物，在世界各地的民俗活動中，人們往往用面具把自己裝扮成神鬼及各種奇禽怪獸，以表示對自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民間的一些戲曲表演活動中，面具至今仍是主要的化妝手段。比如貴州的地戲等 面具，用豐富的表情及色澤講述藏戲文化。 面具，藏語中稱“巴”，主要用於各種民間表演活動，它與人們日常生活、勞動、娛樂有著直接的關系，遍及西藏各地。通到瞭清代，藏戲廣泛普及到民間，其劇目、流派更加豐富多彩。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃鬱的世俗傾向和民間色彩。表現的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物。藏戲面具中的國王、大臣、喇嘛、老婦、老翁的面具有著獨特的個性特征；劇情中神靈、鬼怪和動物面具的塑造，盡管帶有宗教面具影響的明顯痕跡，但大都人格化，被賦予瞭人的情感。人類的真、善、美和假、醜、惡，都在面具中得瞭具體的表現。面具多設色，不同的色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王，淺紅色代表大臣，黃色象征活佛，藍色代表反面人物，而半黑半白象征兩面派等。藏戲開始時，最先登場的是戴獵人面具的角色。獵人面具多為藍色或青色。
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