品名 ：廣告直桿傘
傘架：21”X8k自動直桿鍍鋅槽骨架
佈料：高級防水佈料
傘頭：高檔木制直柄傘頭尾
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傘的由來
南國的春天是多雨的季節，春雨瀟瀟，春雨蒙蒙，春雨霏霏，春雨綿綿，有聲、有色、有形、有態，那是一種水墨畫般的意境和情趣，於是才有瞭"清明時節雨紛紛"，"梅子熟時傢傢雨"的絕唱。
雨季自然離不開雨具，而傘則因為使用方便，又最具裝飾味和美感，而成為不分男女老幼，不論城市鄉村，使用最為廣泛的雨具。春日下鄉，若逢小鎮趕集，街上穿流不息摩肩接踵的人流，張開各式雨傘，仿佛一條湧動的花溪。
在湧動的新中國郵票長河中，也不時綻開傘的郵花。隨著郵冊的翻動，首先，映入眼簾的是特54《兒童》中的"書包與鞋"，行進中的雨中娃娃，撐著雨傘，拎著心愛的鞋子，光著腳丫，然而為瞭不讓書包淋濕，真有點顧此失彼，其童真稚氣，趣味盎然，躍然紙上。
讀瞭《上海集郵》95年第2期《郵票上的傘》，頓覺眼界大開，受益非淺。黃明心先生廣征博引，上下幾千年，縱橫五大洲，從傘的起源到傘的傳播使用，洋洋灑灑娓娓道來，但讀過之後，仍覺意猶未盡。現就傘的發明及其它相關問題，權作補遺，討教於黃先生和郵界朋友。
黃先生文中稱"4000年前，一個孩子頭頂一片大荷葉，冒雨行走，雨珠從凸面的荷葉斜邊上滾下來，這啟發人們發明瞭傘。"頭頂荷葉，這種現象有可能使人從中受到啟發以至創造發明出傘，但也有可能是孩子模仿成人頭戴頭笠之類的天真童稚，這與孩子們腰揣木頭手槍，騎著一匹竹馬沒有多大分別。即使退一步，頭頂荷葉的啟示當在情理之中，但"4000年前"雲雲，又從何說起呢？其實，關於傘的發明，民間有種種傳說。流傳較廣而又有文字記載的還是那位神通廣大的"魯班先師"。據說魯班在鄉間為百姓做活，媳婦雲氏每天往返送飯，遇上雨季，常常挨淋。魯班在沿途設計建造瞭一些亭子，遇上下雨，便可在亭內暫避一陣。亭子雖好，總不便多設，而且春天孩兒臉，一日變三變，夏季雷陣雨，說來就來，以至"迅雷不及掩耳"。雲氏突發奇想，"要是隨身有個小亭子就好瞭"。魯班聽瞭媳婦的話，茅塞頓開。這位本領高強、無所不能的中國發明大王依照亭子的樣子，裁瞭一塊佈，安上活動骨架，裝上把兒。於是世界上第一把"傘"就這樣問世瞭。而據《玉屑》記載，傘是魯班的媳婦為關心終日在外勞作的丈夫而發明的。看來，若要申請專利，還是魯班夫婦倆人共享比較合理，這傘的發明，是他們夫妻恩愛、相互關心的產物，用一時髦的話說，這是愛的結晶。
魯班是春秋時代魯國的巧匠，同時代的孔老夫子，周遊列國，難免碰上日曬雨淋，於是在他出行的車上便制作瞭一種固定的傘，既可遮風避雨也可遮陽避暑。這種隨車固定的"傘"，在1989年發行的J162《孔子誕生2540周年》紀念郵票第二枚"周遊列國"上便可一睹風采。
由於傘在社會學上的衍生意義，在中國古代，傘是帝王將相、達官貴人權勢的象征，這在《左傳》"備物典冊"《晉書輿服志》中有明確記載，而且等級森嚴。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗，身上的朝服一樣，也是區分官職大小，身份尊卑的一種標志。如漢代規定：食粟二千石以上的九卿、三公用黑傘，三品以上的官員用青傘，而宋代則天子用紅黃二色，庶僚一律用青色等。因此古時皇帝或高官出巡時乘座的轎子或車子都張著傘蓋，以示"庇蔭百姓"。因此這種傘又稱"涼傘"、"羅傘"、"萬民傘"，書面語又稱"華蓋"。T151秦始皇陵銅車馬，T131千裡走單騎中的"華蓋"，都是用傘人身份的標志。這種以傘入儀仗，氣勢最為恢宏、表現最為充分的可能要數臺灣省發行的"明人出警入蹕圖"。二個五連張還外加局部放大圖。僅入蹕圖第二枚，紅、綠、黃、蘭、白五頂"羅傘"，異彩紛呈，在"出警圖"第三、第五枚中，既有左、右對稱暫時收攏，扛在肩上的，又有居中張開正在行進中的，沸沸揚揚，浩浩蕩蕩，可謂顯赫。正因為傘有象征榮華富貴的作用，所以東方民間婚禮迎娶中亦有打傘的習俗。這在澳門、朝鮮發行的民間婚禮郵票中有著生動的描繪。
傘在當代藝術作品中，賦予社會學或政治象征意義的首推文革中劉春華創作的油畫《毛主席去安源》。在畫上烏雲蔽日，山雨欲來，毛澤東手執雨傘，踏著氤氳的山路走來。該畫自1968年7月1日隨"兩報一刊"發往全國，並印成彩色單張和搬上郵票，成為世界美術史上印數最多（累計9億多張）流傳最廣的美術作品。1995年10月，中國嘉德拍賣公司以605萬元人民幣拍出該畫原作，再次在國內外引起轟動。
傘，不僅是一種古老的生活用品，也不隻是官府的儀仗裝飾，還是戲曲、歌舞、雜技藝術中常用的道具。臺灣省1983年發行的《白蛇傳》郵票，第一枚反映的就是"西湖借傘"的情景，正是這把傘，一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事。而直接以傘為中心道具的民族民間藝術，中外郵票都多有反映。
我國特55《中國民間舞蹈》(第三組)中的"黎族三月三"描繪的便是一對黎族青年男女共撐一把傘，親密無間愛意纏綿載歌載舞，生動反映瞭黎族三月三民族風情，那種濃鬱的鄉土氣息，民間風俗撲面而來。而越南在1962年、1972年發行的民間舞蹈的郵票中，分別都有一枚以"傘舞"為題的郵票；新加坡1986年發行的民間舞蹈中亦有一枚"蘇門達臘民間傘舞"；這些以傘為中心道具的民間藝術，搬上各國名片，極富動感與美感。
值得強調的是，與我國一衣帶水的近鄰--日本，大概是多雨之邦，亦深受中國傘文化的影響，傘在日本郵票、郵資片中頻頻露面。不僅在民間舞蹈"助六"、"傘踴"，電信創業100周年，1970、1972、1997"國際文通周"等郵票和普通郵資片、對獎郵資片的郵資圖中有傘，而且還把東京國立博物館收藏的安藤重廣的名作《隅田川堤雪眺望》、榮松齋長喜的名作《秋色女》及山種美術館收藏的上村松圖的名作《牡丹雪》搬上美術郵資片。一枚以善光寺前立本尊禦開帳儀式盛況照片為主圖的郵資片，22把大紅傘使開帳儀式顯得格外熱烈隆重。
作為傘的故鄉，在中國海峽兩岸的郵票畫廊中，"傘"的形象頻頻亮相。在臺灣省不僅有以《清明上河圖》和《臺灣鄉土生活》為題反映傘在古今生活中運用，而且還有直接展示傘的傳統制作工藝內容。而新中國郵票不僅在特54《兒童》，特55《中國民間舞蹈》(第三組)，T2《雜技》，J162《孔子誕生2540周年》，1996-12《兒童生活》等套票中占有一席之地，而且在T131《三國演義》（第一組）"千裡走單騎"，T151《秦始皇陵銅車馬》、T167《水滸》（第三組）"四路劫法場"三枚小型張上大出風頭。"四路劫法場"畫面的左下角，右上角五頂遮陽大傘互為犄角之勢，創下瞭大陸郵票上一票多傘的最高記錄。此外，在祖國各地風光郵資明信片上，也多次讓傘"風光"。1991年發行的"天津"片中，其中一枚"古文化街"，由於風雪迷漫，遠景、中景一片灰蒙蒙的，但近處，一對行人，兩把紅傘格外醒目；1993年發行的"西湖"片中，"瀛州夏曲"一枚；與靜態的湖光山色相映成趣的九曲橋上打傘的遊人，使本來空寂的畫面頓添生機。而1995年及1996年有獎賀年明信片更是讓傘出盡風頭，在題為"飛雪迎春到""風雨同舟"和"細雨寄情"三枚片上，或實或虛，或莊或諧，給畫面上人物所撐的"傘"寓以深刻意蘊。近年，以有獎賀年明信片為載體的企業廣告明信片，俗稱金卡，亦有傘的芳容。1996年中國人民保險公司銀川市公司便以一把大紅傘為主圖，直觀巧妙地表達瞭"天有不測風雲，我有人民保險"這一鮮明主題。1999年贛州地區郵電局發行的"牡丹亭"旅遊景點介紹賀年片，則以著名戲劇傢湯顯祖筆下《遊園驚夢》一折情節，維妙維肖刻畫南安太守千金杜麗娘與丫環春香攜傘春遊的情景。
隨著時代的前進，傘的品種越來越多，用途也越來越廣。自動傘、折疊傘早已不是什麼稀罕，無柄傘又返回到"頭頂荷葉"狀，戴在孩子們和女士騎車族的頭上。什麼收音機傘、太陽能傘、盲人傘、防暴傘等等也紛紛問世。在美國佛蒙特州的威努士城，人們用一種重量很輕、卻比鋼鐵堅固，又能透光的泡沫有機玻璃作傘面，用縱橫交錯的金屬制成大骨架，利用一個巨大的電動機來操縱一把高67米，面積達4000平方米的世界上最大的巨傘，這把傘已成瞭美國遊覽觀光的景點。由"門背一根竹子、撐起來一間屋子"的燈謎，到"風和日麗，功成身退，風雨關頭，挺身而出"的贊譽，既概括瞭傘的作用更稱頌瞭傘的風格。玲瓏花傘，旋開瞭江南的雨季。生活中離不開傘，郵集中我喜歡傘。
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