珍珠品牌：多多珍珠
珍珠形狀：米形
珍珠直徑：7-8
珍珠配件：925銀
珍珠顏色：白色，粉色，紫色
珍珠，歷來被視作奇珍至寶。它象征純真、完美、尊貴和權威，與璧玉並重。《海藥本草》稱珍珠為真珠，意指珠質至純至真的藥效功用。《爾雅》把珠與玉並譽為 “西方之美者”。《莊子》有“千金之珠”的說法。秦昭王把珠與玉並列為“器飾寶藏”之首。可見珍珠在古代便有瞭連城之價。帝皇冠冕袞服上的寶珠，後妃簪珥的垂璫，都是權威至上，尊貴無比的象征。
中華民族祖先最先發現與認識到的不是海裡的珍珠，而是淡水裡的珍珠。這可從儒傢典籍《尚書·禹貢》的記載得到佐證：“淮夷嬪珠”指的是淮水夷水的河蚌珠，《莊子》有“沒川求珠”的故事，所指的亦是淡水珍珠。海蚌珍珠最早見於史籍的該是南海的珠璣瞭。產於海中的珍珠，一經發現，其品色之優，遠使江河湖沼之珠黯然失色。作為珠源寶地的南海；因此竟象一塊強力的磁場，把黃河流域地區先民的視野連同他們的文明一齊吸引過來。南海中的天生尤物，從此給沿海人民帶來福祉，但亦同時帶來瞭災難。
天覆地載，莽莽神州，南窮駱越，北盡朔漠，西止和闐，東臨碣石，在這片炎黃胄裔食毛踐土的廣袤疆域裡，鞠養土地主人生生不息和孕育璀璨華夏文明的寶藏何處不在呢。一草一木，礫石寸金，珍珠寶貝，本應屬於在這塊土地上歷經漫長歲月胼手胝足，開發、利用它的先民群體所共有。
隨著奴隸社會、封建社會的更替出現，九州山川“藏山隱海”的自然寶藏就不再為原始公社群體所有，而被奴隸主、封建帝皇等據為己有，變成他們及官僚階層的私人財富，“普天之下，莫非王土”，天下財富、乃是“帝王所以服人守位之本”，並認為這是黔首黎民應懍遵恪守的“金科玉律”。但與他們的願望相反，不甘受奴役、壓榨的黎民百姓往往奮起反抗，要做珍珠的主人。於是奪寶反奪寶的鬥爭，便貫串於史冊，歷史舞臺上既出現瞭諷刺喜劇，更多的是可歌可泣的悲壯大劇，發生在1800多年前南海之濱的“合浦珠還”的故事，便是其中最精彩的一幕。
據說古代合浦地區“海出珠寶”而地“不產谷實”，居民們不懂耕作技術，全賴入海采珠易米以充饑。後因地方官貪污盤剝，人民生活來源斷絕，以致出現餓浮遍野的慘象，海裡有靈性的珠蚌亦“憤”而“跑”到交趾去瞭。東漢順帝及時派孟嘗任合浦郡太守，他針對前任弊政進行全面改革，使地方社會經濟生活恢復正常，珠蚌又從交趾返“還”原籍合浦。這就是膾炙人口的“合浦珠還”的故事。
古人把珍珠的品級，定得十分苛細繁瑣，以至在清初已“莫能盡辨”瞭。
《南越志》說珠有九品，直徑五分至一寸上下的為“大品”。一邊扁平，一邊象倒置鐵鍋（覆釜）形的為“璫殊”，亦屬珍品。把走珠、滑珠算是等外品。《天工開物》說直徑五分至一寸五分的為“大品”。一邊有光澤微似鍍金的為“璫珠”，價值一顆千金。《廣東新語》說璫珠“大而稍扁”的為“南珠之明璫”等級僅次於徑寸大珠，珠形圓滿，色澤銀白，光瑩無絲絡的為精珠。以重量分其檔次，每顆“重一分者銀六倒，二分者四十倒”。光澤不佳的肉珠，“二分重者值銀僅四倒”，八百顆重一兩的稱為“八百子”，值銀十倒；一千顆重一兩的稱為“正千”，值銀僅八倒。
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