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關於琉璃的基本問題

1,,琉璃是否易碎？---琉璃不是玻璃，硬度和玉石水晶差不多。

2,琉璃是否有氣泡？---氣泡是琉璃相依相存的，不存在沒有氣泡的琉璃。

3,購買的琉璃色彩是否會有變化？---琉璃色彩本身就是具有流動性，基本色調和圖片一致，局部色彩的分佈會有所變化，加上不同顯示器和圖片也會造成不同程度的色差。

4、琉璃是否正品？--本店琉璃正品保證，均配套包裝。

琉璃 ? 佛緣

一方淨土，以琉璃為莊嚴，敬奉我佛，一切圓滿，是為琉璃菩提場。

琉璃似佛心，澄明無一物，直呈佛性；琉璃為佛身，佛光照三界，廣施佛法；琉璃為佛器，莊嚴靈性，是修行聖品。

琉璃菩提場構築人間淨琉璃世界，顯佛法圓滿功德，示吉祥福澤眾生

須菩提，於意雲何？若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德寧為多不？”——《金剛經》

佛家七寶，佛經《法華經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》等都有記載，但說法不同，其中金、銀、琉璃、硨

磲、瑪瑙為公認的。

1,佛家七寶之一

琉璃起源於中國春秋時期，距今已有2500年的歷史，自古以來皇室專用，對使用者有嚴格的等級要求。

琉璃純淨透明、晶瑩剔透，唐朝元稹《詠琉璃》中描寫“有色同寒冰，無物隔纖塵”，正合佛家追求的心性明淨；琉璃“水裡來，火裡去”的工藝特徵，與佛家修行過程一樣，必須經過長時間的修煉才能明心見性。所以，琉璃被稱為佛家七寶之一，認為是佛家最高境界的象徵。

唐朝，是中國佛教最發達的時期，也是中國琉璃工藝成熟時期。當時的法門寺兼有宮寺、國寺和名剎三重身份，是唐代皇室所敬重的佛法聖地，從唐貞觀年間開始，一共舉行了7次迎送佛骨的活動，1987年法門寺佛指舍利重現，同時出土了十七件琉璃器，被認為是皇室供奉舍利之器。

（據佛教傳說，為更好地弘傳佛教，阿育王將阿闍世王所藏的八萬四千舍利，以八萬四千琉璃寶篋，八萬四千寶蓋，以及八萬四千匹彩分別珍藏，役使鬼神一夜間造就八萬四千座佛塔，將八萬四千舍利分別安奉供養。

法門寺塔即這八萬四千佛塔之一，古名阿育王塔，以塔中供奉佛指而聞名。法門寺則是因塔建寺，周魏之前，寺名「育王」。相傳阿育王塔在中國尚有十九座，分佈各地，而法門寺塔為其中的第五座。）

七寶之琉璃蓄納了佛家的光明與智慧，蘊育著深刻的內涵，使之成為靈物，是供佛修行的聖物，亦可辟邪、納福、擋煞、鎮宅。

2、東方淨琉璃世界

佛告曼殊室利：“東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。”

——《藥師琉璃光如來本願功德經》

爾時佛告曼殊室利：“彼藥師琉璃光如來行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我於一劫若過一劫，說不能盡，然彼佛土純一清淨，無諸欲染，亦無女人及三惡趣苦惱之聲，以淨琉璃而為其地，城闕宮殿及諸廊宇，軒窗羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界功德莊嚴。於彼國中有二菩薩，一名日光遍照，二名月光遍照，於彼無量菩薩眾中而為上首，能持彼佛正法寶藏。是故曼殊室利，若有淨信男子女人，應當願生彼佛世界。”

——《藥師琉璃光如來本願功德經》

淨土，是佛菩薩的清淨土，也是人間的理想國。淨土是無限的清淨莊嚴，自由與安樂。在這淨土中，一切圓滿，經常受佛菩薩的教化庇護。

東方淨琉璃世界是佛教理想中的美好世界，藥師如來之淨土，或稱藥師淨土。此世界以琉璃為地，此清淨如琉璃，故稱淨琉璃世界，東方淨琉璃世界教主藥師佛，他的身體是琉璃體，內外瑩徹光潔。

藥師佛立下十二大宏願，要為眾生消除各種災難，降臨各種福澤，要使淨琉璃世界的一切居民豐衣足食，無病無災，解脫苦厄，身心安樂、增福延壽等。

琉璃“有色同寒冰，無物隔纖塵”，供奉琉璃佛身，以琉璃為修煉之器，修煉之境，可使身心清淨如琉璃。又淨琉璃世界無災無難，福澤無邊，可使世人安居樂業，福壽綿綿，諸事圓滿。

3、琉璃寶·琉璃光

“須彌山南有天下。名閻浮提【即南瞻部洲】。其土南狹北廣。縱廣七千由旬。人面亦爾。像此地形。……須彌山南面天琉璃所成。光照南方。”

——《長阿含經》

琉璃寶，或譯作遠山寶，依佛所說，佛教一小世界，當中為須彌山，此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶。四面是四寶金、銀、琉璃、水晶組成。南面為毗琉璃寶，所以南閻浮提的眾生仰望虛空，見有青色，青天就是須彌山的琉璃寶光反射於虛空所致。

佛家世界以琉璃為寶，以琉璃光為佛的德性，普照三界之暗。

4、琉璃光·佛光

第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清徹，光明廣大遍滿諸方，焰網莊嚴過於日月，鐵圍中間，幽冥之處互得相見。或於此界暗夜遊行，斯等眾生見我光明，悉蒙開曉，隨作眾事。

——《藥師琉璃光七佛本願功德經》

釋義：藥師如來，所發的第二大願是說：願我來世，究竟證得大菩提時，身相猶如琉璃寶，內外都極明亮清徹，光明廣大遍滿各方。佛身的光明熾盛，光光相照，形成一種莊嚴的焰網，勝過於世間的日月之光。

藥師如來的身光，照及幽冥的苦惱眾生，眾生得到佛光的照耀，就得到開曉，就可隨自己的意趣，做他所樂意做的種種事業。

因琉璃價值頗高，不能廣泛使用，所以仿琉璃效果的琉璃瓦代替琉璃運用於佛教建築中，從唐代之後，許多寺廟、塔都有使用琉璃瓦（在陶瓷的瓦面塗上一層薄薄的琉璃釉）。如山西廣勝寺明代建七彩琉璃飛虹塔、普陀山慧濟寺大雄寶殿用彩色琉璃瓦蓋頂……陽光之下彩色琉璃瓦呈現出“佛光普照”的奇景，所以琉璃光也被稱為佛光。

受琉璃光照，如得藥師佛之點化，可“悉蒙開曉，隨作眾事”。

5、琉璃身

願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢……

——《藥師琉璃光如來本願功德經》

藥師佛為大醫王佛，具法身佛相，身藍琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露，著三法衣，雙足結跏跌，安坐蓮華上。

藥師佛以琉璃為身，取天下良藥，濟世救民，護身百病不侵，護宅百毒不入。是以琉璃可護身保健康。

什麼是琉璃

習慣上泛指的琉璃，可以是兩種不同的物質。一種是古代的玻璃；一種是陶胎琉璃製品，下文介紹的是陶胎琉璃釉製品。
琉璃是一種中國古法材料，它已有2466年的歷史，自古以來一直是皇室專用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見。

琉璃是古代山西用來裝飾陶瓷器的一種低溫色釉。琉璃於戰國時已經出現。在隋、唐、遼時更為流行，明代仍繼續燒造。
琉璃器的釉是以鉛作為助熔劑，以含鐵、銅，鈷、錳的物質作為著色劑，再配以石英而製成的。一般都採用二次燒成，即先燒好素胎再施琉璃釉，然後再經低溫釉燒而成。
明初宮廷建築所用琉璃瓦，在陵墓照壁、宗教廟宇、佛塔供器以及器具飾件中，很多都?玫攪鵒破貳?
琉璃被譽為中國五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳. 不過即使是明代很殘缺的工藝依然是受到品級的保護，當時的琉璃已經很不通透，所以被稱為藥玉。《明制》載：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有。
佛教傳到中國後，奉琉璃至寶，“藥師琉璃光如來”所居的“東方淨土”，即以淨琉璃為地，光照“天地人”三界之暗。經書中這樣寫到：“願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。”古法琉璃因此成為佛家七寶之冠。

古法琉璃的製作工藝

古法琉璃的製作工藝相當複雜，火裡來、水裡去，要幾十道工序才能完成，古法琉璃的精品製作，相當費時，有的光製作過程就要十幾二十天，而且主要依*手工製作。當中的各個環節的把握相當困難，其火候把握之難更可以說是一半*技藝一半憑運氣。
僅出爐一項，成品率就只有70%。更關鍵的是，古法琉璃不可回收，不像金銀製品，也就是說一旦出現一點點問題，十數天、幾十道工序，多少人的努力就立刻付諸東流；
一般來說，琉璃製作流程可分為下面幾個部分：
（一）造型設計
將設計創作理念繪成平面設計圖稿，再雕塑立體原型。為了有完美的比例與美感，每一筆一刀都必須極其精準細膩。
（二）制硅膠模 在原型的表面塗上硅膠並以石膏固定外型，再製成硅膠陰模。
（三）灌制蠟模
灌入熱融的蠟，待其自然冷卻成型為陽模，其中鏤空與倒角的細節轉折處必須靠細心、耐心與雙手的巧勁小心拆取。
（四）細修蠟模
將蠟陽模、毛邊、氣孔細心修補。
（五）制石膏模
將耐火石膏灌鑄在修飾後的蠟模外，製成含蠟石膏模，再以蒸汽加溫脫蠟，即成耐火石膏陰模。
（六）進爐燒製
將石膏模與配置好的玻璃料放進爐內慢慢加溫到1000C左右，水晶玻璃軟化流入石膏模內成型。
（七）拆石膏模
待其降溫冷卻後從爐內取出，小心拆除石膏模取得琉璃作品粗胚。
（八）研磨、拋光
將作品不斷重複地研磨、拋光，直至使琉璃的光澤透射出來，展現晶瑩的質感，即可完成作品。

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