產品說明：品名：印度舞服顏色：黃 藍包裝：紙箱
印度舞蹈歷史悠久，早在印度河文明時期，印度先民就很喜歡跳舞。在哈拉帕和莫亨殊達羅出土的文物中，有青銅舞女雕像和男舞者石雕像，這些都是當時流行舞蹈的佐證。
到瞭吠陀時代，印度舞蹈有明顯的發展，而且有瞭文字記載。公元前1500年的《梨俱吠陀》中就記有舞女的事情。“邱沙穿著閃光的衣服，像舞女一樣，“男子戴金首飾，通過舞蹈表演有關戰爭的場麵”，“男女青年一起跳舞”，“甚至有瞭專門以跳舞、唱歌謀生的種姓”。可見當時舞蹈已經相當發展。
到公元前4世紀，印度的大文法傢波你尼也曾提到過“舞蹈”一詞。至於在印度史詩之一《羅摩衍那》中有關舞蹈的記載就更多瞭。《羅摩衍那》中寫道：“在阿逾陀日夜舉行舞會和音樂會，供國王享樂”，“一位舞者的優美的舞姿使羅婆那為之陶醉”。
但是，有關舞蹈藝術的專著應該以婆羅多的《舞論》為代表，它是印度古代最早的文藝理論著作，一般認為它是公元2世紀的產物，但其內容應更早於成書年代，可能在公元以前。《舞論》是一部詩體著作，它全麵論述瞭戲劇工作的各個方麵，從理論到實踐無不具備，而主要是為瞭滿足實際工作的需要，起一個戲劇工作手冊的作用。它論到瞭劇場、演出、舞蹈、內容情調分析、形體表演程式、詩律、語言、戲劇的分類和結構、體裁、風格、化妝、表演、角色，最後更廣泛地論及音樂。這個全麵總結一經出現，便對後來的文藝理論產生瞭很大影響。雖然它基本上是註重實際演出工作的書，但是它在理論方麵仍接觸到一些重要問題，對音樂、舞劇等方麵優美藝術的各個部分進行瞭很好的闡述。到後來，香格爾戴沃在自己的《格冷特·勒德納格》一書中，對舞蹈進行瞭詳細的研究，提到舞蹈種類等內容。書中講到瞭“當得沃舞”（一種濕婆舞），濕婆神是這種舞的始祖，濕婆把這種舞蹈知識傳授給自己的學生和婆羅多牟尼。當得沃舞是表示有關世界末日的舞蹈，當世界開始毀滅時，在佈德傑裡和沃亞克拉巴德仙人的請求下，濕婆表演瞭“阿安德·當得沃”舞，當時四副麵孔的梵天為他擊掌伴奏，毗濕奴為他敲鼓，又有登巴魯和納羅陀為他伴唱。
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