觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
《般若波羅蜜多心經》共20頁，可抄寫經文10遍，簡稱《般若心經》或《心經》
是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的經典
為大乘佛教出傢及在傢佛教徒日常背誦的佛經。
《般若波羅蜜多心經》中的“心”是中心：精要、精華的意思。
此經題之意是“般若波羅蜜多的精華”。
《般若波羅蜜多心經》重點在講“以智慧度到彼岸”。
【楞嚴咒】
《楞嚴咒》共16頁，其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時
佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛
故知楞嚴咒乃《楞嚴經》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經》
楞嚴咒是佛門至寶，此咒有大威力，放大光明，能以佛之凈德覆蓋一切
以白凈大慈悲遍覆法界，有無量不可思議之大威德
持誦此咒的人，能退避一切怨敵，摧毀一切邪巫詛咒，避免一切災難橫禍
能降伏一切天魔外道，消除一切奇難雜癥惡疾，心身得安泰
又可避免一切地水火風空、刀兵、星變、饑饉、牢獄、魔類、冤仇、疾病等災
一切所求，無論求財、求長壽、求子、求婚姻、求智慧、求事業成就、求受人敬愛
求醫治惡疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外橫禍，等等，無不如願成就
持誦此咒的人，常得日月星鬥歡喜擁護，大降吉祥，逢兇化吉。功德無量無邊
如發願往生西方者，命終不墮六道，直生凈土。
楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議。「佛頂光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持楞嚴咒將來一定成佛，一定得無上正等正覺。離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀。若能常誦楞嚴咒，可以消除宿世業障。這是楞嚴咒的妙用。何謂「無」？光明無極。光明到極點瞭，沒有再超過這光明的。「上」是尊上莫等的上。沒有再比這更尊貴更偉大瞭。「神」就是不可思議，也就是威靈叵測的意思。「咒」就是感應道交。它有一種力量。你念咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，佛頂的光明猶如大白傘蓋來護持一切誦持神咒的人。以上為其名稱的大概意思。
【妙法蓮華經觀世音菩薩普門品】
妙法蓮華經，是一經的總題。觀世音菩薩普門品，是一品之別目。
現所抄經，是微妙之法，難遭難遇，抄寫經文，無論懂與不懂，都應當恭敬寂靜，誠意地摹寫。
懂固然得到妙法的益處，即是不懂，亦隻要具至誠恭敬心，亦可得莫大之利益。
所以大傢要發慈悲心、殷重心，於寂靜中抄經，必能領受其中妙道。
普門品，雖是法華經中之一品，然可代表全經，因皆是不可思議的妙法故。
【八十八佛大懺悔文】
《八十八佛大懺悔文》抄經本共16頁，又稱《八十八佛懺悔文》，是寺院中晚課的必修經文。
八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛是娑婆世界的過去佛；
三十五佛名出《決定毗尼經》，是現在十方世界的佛。
這八十八佛都可以為眾生作懺悔主，因此，人們可以向他們申述自己改悔過惡的願望。
稱念禮拜八十八佛，功德威神不可思議，能除一切極惡重罪。是故我等末世行人，不論罪障迷惑，若輕若重，悉應至誠，恭敬禮拜八十八佛功德名號。亦如過去現在未來三千諸佛，早得成佛。
【藥師經】
《藥師經》，全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。和《地藏經》一樣，《藥師經》是贊嘆藥師佛行願的佛經，是大乘經典之一。
《阿彌陀經》說，若有善男子善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，從一日乃至七日能夠一心不亂，此人臨命終時心不顛倒，即得往生西方極樂世界。《藥師如來本願功德經[1] 》等所說的東方藥師佛居住教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想國土。那裡的地麵由琉璃構成，連藥師佛的身軀，也如同琉璃一樣內外光潔，所以稱琉璃世界。佛經上說此世界和西方極樂世界一樣，具有說不盡的莊嚴美妙；那裡沒有男女性別上的差異，沒有五欲的過患；琉璃為地，金繩界道；城垣、宮殿都是七寶所成。人們隻要在生前持誦《藥師經》[2] ，稱念藥師佛名號，並廣修眾善，死後即可往生琉璃世界。
【孝經】
孝觀念是中國人歷來最為重視的道德理念，儒傢視其為天經地義，對中國人的倫理觀念產生過極其巨大而深遠的影響。在各種傳統道德觀念中，隻有以孝觀念為名的《孝經》，被提升到經典的地位，成為歷代統治者所推崇的法典。
孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國傢，臣民能夠用孝立身理傢，保持爵祿。並把孝分為五等：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。並由此引伸出瞭忠、悌、順等品格。
【四十二章經】
《四十二章經》是佛教在中國初傳的時期，在社會上比較流行的一部佛經，文字簡煉而又包含瞭佛教基本修道的綱領，對當時佛教的傳播和發展起瞭相當重要的作用。東漢襄楷給漢桓帝上奏章時，就引用過其中的一些內容。此經以四十二段經文，攝佛說一切因果大義，故名四十二章經。
【道德經】
《道德經》是春秋時期老子的哲學作品。《道德經》被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生瞭深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除瞭《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
【地藏菩薩本願經】
《地藏菩薩本願經》共96頁，簡稱《地藏經》，是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓自己改變命運的方法，並能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。人的生死自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《地藏經》融合瞭地藏王菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是整部經皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報的不可思議；而初發心者。也可以相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願功德經》。
【金剛般若波羅蜜經】
金剛經就是開示，我們的真如本心與我們的意識心對話，告訴我們的意思心所見所聞的世間萬物，以及身體都是自己的工具而已，好比左手右手，不要起同分妄見，九類眾生都是由九類眾生心性所成就，所謂相由心生，所以，三心兩意，即過去心境，現在心境，未來心境，落兩邊的有對有錯意思，有是有非的意思，有上有下的意思，其實就是取舍本來一體無差別的對待。我們所謂的心，就是緣境而帶起情緒，對境界自起分別執著，所以帶起是非情緒來，亦即心境，情景。
菩薩應心無所住而行佈施，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。無所住心，指心不受境界轉，即不緣境生起情緒，心也不染境，所謂悲人看樹悲，悲樹催人悲，悲悲無盡悲；喜人看樹喜，喜樹催人喜，喜喜無盡喜，樹本無悲喜，是誰教悲喜，又誰受悲喜？這就是指，帶著有情緒的染心去污染所見聞的境界時，境界都被污染瞭，又在是非觀念下的污染境界，常常污染我們的真心，導致雙污染循環，本來就是六祖的訓話！何其自性本自清凈，我們的心性，和境界，本來雙雙清凈，無縛無解。
因而，菩薩佈施，不應住於相，因為我們佈施，是要成就十個如來通號的“應供”和“佛世尊”的自性，是借相修性，明白本自一體離對立。所以，菩薩佈施應心無所住，無一切相。
【抄經即是修行，心誠則是善行】
【恭 敬】佛經即法寶，抄經時應以至誠恭敬之心，如對三寶，不可有絲毫輕慢。古德雲：“欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧。有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。若無恭敬而致褻慢，則罪業愈增，而福慧愈減矣。”
【珍 重】每本抄經本都凝聚著眾多護法的善願，願抄經同修生珍重心、感恩心，認真抄寫完成。如此，則自利利他，福慧雙增。
【調 心】當以清凈心抄經，不忘利他。抄經前叩問自心：是否以虔誠、恭敬之心抄寫？是否為自利利他抄寫？是否有完成任務、應付差事的心態？
【註意事項】
1、凈手潔案，整理環境，靜坐片刻，舍卻妄念，安住當下。
2、抄經前合掌稱念：南無本師釋迦牟尼佛（三稱），無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。
3、抄經時端身正坐，手到、眼到、心到。不必求快，應一心一意，一筆一劃，以得心應手，字字清晰。倘能於抄經時一心不亂，善莫大焉。
4、每次抄完後將所抄部分念誦一至三遍，隨文入觀，可兼得書寫、受持、讀誦之利益。全部抄完後應恭誦三遍，發願受持弘揚。
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