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    髮型與冠戴能增加女子機容的俊美,又能體現出女子的年齡與身份特點。段成式《髻鬟品》就記載瞭不下百餘種,其髻名雖多,但基本上是按髻的形態與裝飾而命名,如髻似螺,曰螺髻,如髻飾以鳳,曰鳳髻等。古代女子髮型變化,基本上是按梳、綰、鬟、結、盤、疊、鬢等變化而成,再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾,因此研究女子髮型主要是探討其梳編形式與規律。據古代作品及記載,概括分為結鬟式、擰旋式、盤疊式、結椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。  
    1,·結鬟式   
    結鬟式梳編法,先把發攏結於頂,然後分股用絲繩系結,彎曲成鬟,托以支柱,高聳在頭頂或兩側,有巍峨瞻望之狀,再飾各種金釵珠寶,高貴華麗,多用於神女、後妃、貴婦與處女。如李公麟《維摩詰像》中之天女,元周郎《杜秋娘像》皆屬此類髮型。八十七神仙圖卷,永樂宮壁畫中,這種發式很多,一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式,變化甚多:   

    ★飛仙髻、凌雲髻★   飛仙髻多是兩側結高鬟。據《炙轂子》記載:“漢武帝時,王母降,諸仙髻皆異人間,帝令宮中效之,號飛仙髻。”多用於仙女與未出室少女。   凌雲髻屬於高式的單鬟。據《中華古今註》記載:“始皇詔後梳凌雲髻,三妃梳望仙九鬟髻,九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。   

    ★飛天介,垂鬟分肖髻★   “飛天纟介”則是結三鬟於頂,聳立直上。據《宋五行志》記載:“文帝元嘉六年,民間婦人結發者三分發,抽其鬟直上,謂之飛天。”古之“百花”發式亦屬這種類型。   垂鬟分肖髻,多是未出室少女的發式,將發分股,結鬟於頂,不用托拄,使其自然垂下,並束結肖尾、垂於肩上,亦稱燕尾。據《國憲傢猷》記載:“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發式標志。
    2···擰旋式   
    擰旋式梳編法,是將發分幾股,似擰麻花地把發蟠曲扭轉,盤結於頭頂或兩側。這種發式靈活旋動,很助美姿。據《采蘭雜志》記載:“甄後既入魏宮,宮庭中有一綠蛇,每日後梳妝則盤結一髻,形於後前,後異之,因效而為髻,故後髻每日不同,號為靈蛇髻。”如《八十七神仙圖卷》之仙女,唐周肪的紈扇仕女圖亦屬於這類髮型。擰旋式變化一般有側擰、交擰、疊擰等幾種形式。   

    ★隨雲髻、凌虛髻★   “隨雲髻”類似側擰之形式,其髻如隨雲卷動。據《國憲傢猷》記載:“陳宮梳隨雲髻。”這種發式生動靈轉,頗為仕女所好。   “凌虛髻”屬於交擰的形式,其髻交集擰旋,懸空托在頂上。據《中華古今註》記載:“隋有凌虛髻、祥雲髻。”這種發式如雲盤回,凌托頂上,搖而不脫落。   《紅樓夢》第八十九回:   但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖,加上銀鼠坎肩;頭上挽著隨常雲髻,簪上一枝赤金匾簪,別無花朵;腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如:   亭亭玉樹臨風立,冉冉香蓮帶露開。   

    ★朝雲近香髻、回心髻★   “朝雲近香髻”類似疊擰的形式,其編法是將發分股擰盤,交疊於頂,生動而穩定。據《中華古今註》記載:“大業中令宮人梳朝雲近香髻。”這種發式別具一格,饒有風趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發式。   回心髻類似盤擰的形式,其編法是將發分股交擰,盤結回心於頭頂或頭前。據《中華古今註》記載:“梁武帝詔宮人梳回心髻。”清佚名之《胤禎妃行樂圖屏》中亦有這種發式。
    3···盤疊式   
    盤疊式梳編法是將發分股系結攏起,再盤疊在頭頂或兩側,稱為“螺髻”。在《凝宮詞》裡有“螺髻凝香曉黛濃”之句,這種發式在唐代興起流行,從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女,皆類似這種發式。這種髮型秀麗而富有裝飾性,為後妃公主、貴婦所好,其變化形式甚多,一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。   

    ★單螺、雙螺★   單螺其梳編法是將發股集結,盤疊如螺。置於頭頂上,在永泰公主墓石槨內西面北次間之雕飾,亦有些類發式。   雙螺其梳編法是將發分為兩大股,盤結雙疊於兩頂角,亦名“雙角”,在《喀喇和卓古墓壁畫》亦有這類髮型,螺髻清晰秀雅。   

    ★百合髻、盤桓髻★   “百合髻”其梳編法是凈發分股盤結,並合疊於頭頂。如圖所示。   “盤桓髻”其梳編法是將發蟠曲交卷,盤疊於頭頂上,穩而不走落,稱為盤桓髻。據《中華古今註》記載:“長安婦女好為盤桓髻,到今其法不絕。”
    4···結椎式   
    結椎式的梳編法是發攏結在頭頂、頭前、頭後或兩側,然後用絲繩束縛,盤卷成一椎、二椎或三椎,用簪貫住,聳豎於頭上。據《事物原始》記載:“孫壽為墮馬髻,趙合德入宮卷發,號新興髻,孟光為椎髻。”皆類似於結椎式,結椎式蘊藉持重,溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用,其變化甚多。主要有高椎髻,拋傢髻、墮馬髻等幾大類。   

    ★高椎髻、拋傢髻★   “高椎髻”其梳編法是將發攏結於頂,挽成單椎,聳立於頭頂,據《妝臺記》記載:“宋理宗朝宮妃梳高髻於頂,巍峨高聳,號高椎髻。”在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發式。   “拋傢髻”其梳編法是在頭頂挽椎成髻,兩鬢緩長,以澤膠貼而抱面。據《唐五行志》記載“貴妃假鬢為首飾,曰義髻,僖宗內人束發甚急為囚髻,唐末婦人梳發以兩髻抱面為拋傢髻”。今京劇旦角仍延用之。   

    ★傾髻、墮馬髻★   傾髻其梳編法是將發分股結椎、傾斜結束置於頭前或頭側,在仕女畫中頗為多見。據《晉書》記載:“太元中公主婦女必緩鬢,傾髻以為盛飾。”   墮馬髻其梳編法是將發攏結,挽結成大椎,在椎中處結絲繩,狀如馬肚,墮於頭側或腦後。據〈事物原始〉記載:“孫壽為墮馬髻。”《古今中華註》也記有“墮馬髻惟倭墮髻,一雲:墮馬之餘形也”。
    5···反綰式   
    反綰式的梳編法是將發攏住,往後攏結於頂,再反綰成各種形式,如綰成雙刀,稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛,稱“驚鵠髻”。綰成元寶,稱“元寶髻”。反綰成高墻,稱“高髻”《簪花仕女圖》之發式。據《妝臺記》記載:“開元中梳反綰髻、回鶴髻,貴妃作愁來髻,貞元中歸真髻,貼五色花子。”這種反綰梳編較難,多流行於盛唐,為後妃貴婦之盛裝,如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式。其變化一般有“雙刀髻”、“驚鵠髻”、“朝天髻”、“元寶髻”等。   
    ★雙刀髻、驚鵠髻★   雙刀髻其梳編法是將發往上攏結於頂,再反綰成雙刀欲展之勢。據《妝臺記》記載:“唐武德中,宮中梳半翻髻。又梳反綰髻,貞元中梳歸真髻,貼五色花子。”皆類似反綰式的髮型。   “驚鵠髻”也是反綰式之一。其梳編法是將發攏上反綰,成驚鳥雙翼欲展之勢,生動而有趣。據〈中華古今註〉記載:魏宮人好畫長眉,令作蛾眉驚鵠髻。   
    ★朝天髻、元寶髻★   朝天髻也屬反綰式之一,其編法將發攏上,束結於頂。再反綰成高髻朝天。據記載:“宋理宗朝宮妃梳高髻於頂,曰:不走落,號朝天髻。”宋代所建的太原晉祠女像,亦類似這種髮型。   元寶髻其梳編法是將發攏結於頂,再置木或將假髮籠蔽,呈元寶狀。據〈晉書〉記載:“用發既多,不可恒載,乃先木及籠上裝之,曰假髻或假頭。”唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種髮型。
    6···雙掛式   
    雙掛式之梳編法,是將發頂平分兩大股,梳結成對稱的髻或環,相對垂掛於兩側。這種發式多用於宮廷侍女、丫環侍婢或未成年之少女。據記載從秦開始,延續及近代,其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻,這種發式在存世的古畫中特別多見。敦煌千佛洞供養人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍,皆類似這種發式。其變化一般有“雙丫髻”、“垂掛髻”、“雙平髻”等。   
    ★雙丫髻、垂掛髻★   雙丫髻是雙掛式中最常見之發式,其梳編法是將發平分兩側,再梳結成髻,置於頭頂兩側。前額外負擔多飾有垂發,俗稱劉海,一般多用於侍婢丫環。   雙掛髻其梳編法是將發從頭頂平分兩股。結成髻或鬟,垂掛於兩側,額前飾有垂發。據〈丹鉛錄〉記載:“北齊後宮之服,女官八品、偏垂發。(註雲:垂發,覆目也,蓋夷中少女之飾,其四垂短發僅覆眉目,而頂心長發,繞為臥髻,宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也。今世猶有之”)亦類似這種發式。   
    ★雙平髻 丱發★   雙平鬟屬於雙掛式之梳編法,其梳編法是將發平分於兩側。再束結成環,使其對稱而自平垂。掛於兩側。這種發式在仕女圖中頗為多見,多用於未婚少女或兒童。   丱發為兒童或未婚少女之發式,其梳編法是將發平分兩股,對稱系結成兩大椎,分置於頭頂兩側,並在髻中引出一小綹頭發。使其自然垂下。

    蓮花冠:此圖錄於《太原晉祠女塑》之蓮花冠。其冠似蓮花,以金翠妝飾,束戴於頂髻上。唐宋婦女多好用。   
    花冠:冠小僅束髻,冠上多有花飾,在明代仕女多好用。此圖錄自唐寅〈孟蜀宮妓圖〉之花冠。 鳳冠:此圖錄自〈唐懿德太子墓石刻〉之鳳冠,為古代後妃及誥命夫人之禮冠,冠上飾以鳳鸞,真珠玉翠,多於大禮時戴用。   
    巾幗:巾幗是一種絲織品的頭巾,多束結在頂髻上,再用簪釵貫定,宋梁紅玉喜戴巾幗,故常把女中豪傑稱巾幗英雄。
    鈿子:分鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。其制以黑絨及緞條制成內胎,以銀絲或銅絲之外,綴點翠,或穿珠之飾。”一般婦女多用銅絲或鐵絲做成“頭發撐子”,鈿子有鳳鈿、滿鈿、半鈿三種。鈿子前如鳳冠,後加覆箕,上穹下廣;將頭發分兩縷纏繞其上,再插上扁子、簪子、花等飾物 。
    簪子:是滿族婦女梳各種發髻必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發髻上插飾金 、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多,但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。
    釵:釵和簪的用途相似,都是女子盤髻必不可少的首飾。釵有雙梃或三梃的,較之簪對於發髻的固定更為牢固些。古老的釵與簪形式雷同,也是由釵頭針梃自然連處。釵,大多分為兩類,一類是釵頭上裝飾極美,一類是光素釵頭無裝飾。
    插子:人們習慣將無裝飾的叫“插子”。形式也很多,有圓頭釵、尖頭釵、扁頭釵,其質地多為金、銀、鍍金光素的,還有銅、鐵等普通婦女所常用的。插子隻是起固定發髻的作用。在婦女(少女)諸多的頭飾中,要有一個固定的起主要作用的中心,那個起固定中心作用的就是這種插子。
    步搖:“步搖者,貫以黃金珠玉,由釵垂下,步則搖之之意。”步搖屬於漢代禮制首飾,其形制與質地都是等級與身份的象征。漢代以後,步搖才逐漸被民間百姓所見,才有機會在社會上廣為流傳。在貴族婦女中,還實行過一陣加於冠上的步搖冠。戴在頭上較之步搖更富有富貴豪華之感。
    流蘇:婦女(少女)十分喜愛的首飾,其造型近似簪頭,但在簪頭的頂端垂下幾排珠穗,隨人行動,搖曳不停,與古代八大類首飾中的步搖極為相像。

     

     

     

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